Σάββατο 1 Σεπτεμβρίου 2012

Να τι εννοούσε ο Σαμαράς όταν έλεγε ότι θα εφαρμοσθεί ΠΛΗΡΩΣ η ΝΕΑ ηλεκτρονική διακυβέρνηση

"Κλασσικοπερίπτωση"
Σωφρονισμός με... «βραχιόλια»
Εισαγωγικό  σχόλιο απο την"Κλασσικοπερίπτωση"

Μετά την απόφαση της Α.Π.Δ.Π.Χ να επιτρέψει  την πώληση  συσκευών  γεωεντοπισμού  προσώπων , το  υπουργείο  Δικαιοσύνης  ανακοίνωσε  ότι  θα καταθέσει  νομοσχέδιο  για   το  "ηλεκτρονικό βραχιόλι" παρακολουθησης  φυλακισμένων. 
Όταν εδώ και χρόνια  αναφερόμενοι  στις εφαρμογές  της "ηλεκτρονικής διακυβέρνησης"  και  στα τεχνικά  μέσα διαχείρισης  της  ελευθερίας (ακόμα  και αν  πρόκειται  για αυτήν  την προσωπική  ελευθερία  που δεν μπορεί να στην στερήσει  -μέχρι στιγμής- κανένας ποινικός κώδικας), προειδοποιούσαμε  ότι  σε λίγο  όλα αυτά  τα  "επιτευγματα της ανθρώπινης σοφίας"  θα  έλθουν και στον τόπο μας, μερικοί  μας κατηγορούσαν   ως συνωμοσιολόγους συνοδεύοντας  τις κατηγορίες  με  αρκετά  χλευαστικά  σχόλια.
Τώρα που βλεπουν μπροστά  τους όλα όσα λέγαμε  τόσο  για το "πολιτικό μέλλον" της Ελλάδας  όσο και  για την εξέλιξη και τον ιδεολογικό και τεχνικό  "εμπλουτισμό"  των   "δημοκρατικά εκλεγμένων" τυρρανικών και κατοχικών καθεστώτων, δεν μιλά κανείς,Κάποιοι  εξ αυτών  είδαν  αίφνης  τον  "μεσσία" στο πρόσωπο  του Μιχαλολιάκου , του Κασιδιάρη  και κάθε άλλου κασιδιάρη  και κονιδιάρη   του  μαύρου περιθωρίου  της Νέας Τάξης Πραγμάτων , καποιοι άλλοι  είδαν  στο  πρόσωπο  του μεταλλαγμένου υβριδίου του ευρωκομμουνισμού   τον  Τσέ Γκεβάρα , άλλοι πάλι  προτίμησαν ως  μέσο  α;ντιμετώπισης  της κατάθλιψης  την υπνοβασία  στο  τεντωμένο σκοινί  που έστησαν   προς τούτο  οι  Σαμαράς  , Βενιζέλος και Κουβέλης, και  τέλος  ένα  μεγάλο  μέρος  πρώην  "αγανακτισμένων" και νυν  "απογοητευμένων"  που   ήδη έχουν  παραδοθεί  , έχουν φορέσει τη στολή του  κατάδικου  και  ελπίζουν  στο έλεος  των  δεσμοφυλάκων ένω  είναι  έτοιμοι  να  απλώσουν  το μπράτσο για να τους μαρκάρουν  σαν  τα ζώα.
Ξέχάσαμε φαίνεται    ότι  στα περισσότερα   γερμανικά  στρατόπεδα  συγκεντρωσης  του Γ ΄Ράϊχ,  δηλαδή της πρώτης "Νέας Τάξης", υπήρχε  μια σοβαρή προειδοποίηση  που αφορούσε  όλους  τους  εισερχόμενους  "επισκέπτες"  ανεξαρτήτως αν ήταν  "ζόρικοι" , διαννοούμενοι" , "τσαμπουκάδες" ή "κότες" : "Η ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΕΞΟΔΟΣ ΤΩΝ  ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ  ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΜΙΝΑΔΑ".
Ξεχάσαμε  επίσης  ότι  πριν απο αυτή την ταμπέλα  υπήρχε σαν  στην είσοδο αυτών  των  "ευαγών  ιδρυμάτων" μιά  άλλη   που  προξενούσε  εντύπωση αλλά  και  μια μικρή ελπίδα στους  ανύποπτους  νεοεισερχόμενους :
Arbeit macht Frei (Η εργασία  απελευθερώνει).
Κάτι  δηλαδή σαν  κι αυτά  τα  αποκοιμιστικά περί  ανταγωνισμού, ανάπτυξης ,  δημοσιονομικής  εξυγίανσης κλπ που ακούμε σήμερα  απο τα εγγόνια  του Χίτλερ του  Μπουραντά , του Τσολάκογλου  και των άλλων  σύγχρονων δουλικών της  νεώτερης  Νέας Τάξης Πραγμάτων.
Και μια που μιλήσαμε για  "εγγόνια" ας έλθουμε  σε ένα  απο αυτά  που  αν και  βιολογικά  είναι εγγόνι  άλλων εντούτοις  είναι  ιδεολογικά και πνευματικά  συγγενής με τους παλιούς  δωσίλογους  της  άλλης κατοχής.
Ο Σαμαράς  λοιπόν  εκτός του ότι  αναγνωρίζεται  πλέον διεθνώς  ως  ο πιό γρήγορος  στο κατέβασμα των βρακιών, είναι και εξ εκείνων  των εργολάβων - εντολοδόχων  που  κάνουν  ότι είναι  δυνατόν να τελειώσει γρήγορα  η ηλεκτρονική  περίφραξη της παγκόσμιας  διακυβέρνησης  στον τομέα :  "δουλοπαροικία  Ελλάς".
Εκτός  απο τις νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες - χειροπέδες  που θα  αρχίσει να μοιράζει  απο τον ερχόμενο μήνα , αυτή η  "φιλάνθρωπη" και  "μοντέρνα"  κυβερνητική  κοινοπραξία, σκέφτεται  για εκείνους  που έχουν ήδη   στερηθεί  δικαίως ή αδίκως  κομμάτι της ελευθερίας τους, δηλαδή  τους  καταδικασμένους  σε φυλάκιση, εκτός  απο την ταυτότητα  να τους φορέσει  και ένα  ηλεκτρονικό  βραχιόλι  για να μπορεί λένε  να τους παρακολουθούν απο  δορυφόρο  μέσω δηλαδή του γνωστού σε όλους μας  GPS. 
Αν σου λέει  η    κοινωνία:
1) Δεχτεί  την νέα ταυτότητα  ( η οποία  σημειωτέον επειδή θα είναι  τσιπαρισμένη  με  RFID μικροτσίπ  είναι σχεδόν βέβαιο  ότι θα είναι  και αυτή εντοπίσιμη απο δορυφόρο) 
και
2) Επικροτήσει  την  τοποθέτηση "ηλεκτρονικού βραχιολιού" η  εμφυτεύσιμου  microchip στους  φυλακισμένους
Τότε  δεν θα αντιδράσει  κανένας , όταν θα  τους πούμε  να  πετάξουν τις νέες  ταυτότητες  που  τους μοιράσαμε  για  να  βάλουν όλοι στο χέρι ή στο μέτωπο :
α)κάτω απο το δέρμα τους ένα  εμφυτεύσιμο  microchip
 ή  
β)ένα  αυτοκόλητο   τσιπάκι 
ή 
γ)ένα  βιοτατουάζ  (βλεπε  σχετική  μας  ανάρτηση  με τίτλο "Έρχεται η "αυτοκόλλητη" κάρτα του πολίτη;"
 Εξ άλλου λίγες ημέρες πρίν, η "Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα" έδωσε το"Πράσινο φως" (στην Ελλάδα) για τη συσκευή που θα εντοπίζει που είμαστε κάθε στιγμή..." .
Συμπέρασμα 
Όλα τα έχουν σχεδιάσει μέχρι την τελευταία τους λεπτομέρεια και όπως είναι πλέον φανερό βιάζονται να τα εφαρμόσουν χωρίς πολλές επικοινωνιακές φανφάρες και προπαγάνδα ,αυτήν εξ άλλου την δουλειά μαζί με κάμποσες ακόμη (βρώμικες εννοείται) είχε αναλάβει ο προηγούμενος εργολάβος της "δημιουργικής καταστροφής".
Το ζητούμενο και η προσωπική μας απορία, δεν είναι πλέον  αν αυτή  η κατοχική  κυβέρνηση  έχει  κατακτήσει  το "καθ΄όμοίωσιν" με τις  αντίχριστες δυνάμεις  που την διαφεντεύουν , αλλά το  αν θα  ξυπνήσει  επιτέλους  ο  ελληνικός  λαός  πρίν νοιώσει τις  συνέπειες  της  απόλυτης  απώλειας  της ελευθερίας  του  που  θα αρχίσει   με το ηλεκτρονικό του "μαρκάρισμα" μέσω των νέων  ταυτοτήτων  και  θα ολοκληρωθεί  με  το  "ηλεκτρονικό σφράγισμα" ( ή χάραγμα)   πάνω στο σώμα του.

Ας δούμε  προς το παρόν  την "φρέσκια" είδηση απο το μέτωπο  της  ηλεκτρονικής  διακυβέρνησης , όπως τη γράφει   το  κυβερνητικό  "φωτοτυπικό"  της εφημερίδας  "Ημερησία" και αμέσως μετά  τι έγραφε  για το ίδιο ακριβώς θέμα τον Ιούλιο του 2010  η "Ελευθεροτυπία"  και σχολίαζε το orthodox-watch καταρίπτοντας την "εύλογη" παρατήρηση :"το μέτρο που όπως αναφέρετε προτίθενται να φέρουν σε ό,τι αφορά τη παρακολούθηση κρατουμένων, ίσως να μη είναι τόσο κακόδεδομένου ενός "σωφρονιστικού" συστήματος το οποίο χορηγεί άδειες σε πραγματικούς εγκληματίες που συνεχίζουν τη δράση τους μέσα και έξω απο τη φυλακή, πολλοί δε εξ'αυτών δεν επιστρέφουν απο την άδειά τους. Νομίζω οτι κάποια μέτρα δεν πρέπει να καταδικάζονται εξ'αρχής, διότι ο χαρακτηρισμός νομίζω οτι εξαρτάται απο τη χρήση του μέτρου.  "
ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

«Βραχιολάκι» με GPS για φυλακισμένους

«Βραχιολάκι» με GPS για φυλακισμένους
Σχέδιο για την τοποθέτηση ειδικών βραχιολιών εντοπισμού όσων φυλακισμένων ...
παίρνουν άδεια από τις φυλακές επεξεργάζεται το υπουργείο Δικαιοσύνης. Αυτό αποκάλυψε χθες μιλώντας στο Mega ο υπουργός, Αντώνης Ρουπακιώτης, μετά το σάλο που δημιουργήθηκε από την απόδραση του βαρυποινίτη Μιχάλη Μακρυγιάννη ο οποίος, αν και καταδικασμένος σε τέσσερις φορές ισόβια, πήρε πενθήμερη άδεια και δεν επέστρεψε ποτέ. Τα βραχιολάκια παρακολούθησης κρατουμένων θα έχουν σύστημα εντοπισμού αντίστοιχο του GPS έτσι ώστε να γνωρίζουν οι δικαστικές και αστυνομικές αρχές που βρίσκεται ο φυλακισμένος που έχει πάρει άδεια.
Το σύστημα αυτό εφαρμόζεται σε χώρες όπως η ΗΠΑ και η Βρετανία με πιο γνωστό τον ιδρυτή των WikiLeaks, Τζούλιαν Ασάνς, ο οποίος αφέθηκε ελεύθερος από τη βρετανική δικαιοσύνη με εγγύηση και την υποχρέωση να φορά το βραχιολάκι εντοπισμού του από τη βρετανική αστυνομία. Μάλιστα, το φορά και ενόσω βρίσκεται κλεισμένος στην πρεσβεία του Ισημερινού με τις πληροφορίες να αναφέρουν ότι δεν θέλει να το βγάλει διότι έτσι θα παραβίαζε τους όρους της αποφυλάκισής του και θα τον συνελάμβαναν.
Στόχος της ευρείας χρήσης του βραχιολιού στις ΗΠΑ είναι να αποσυμφορηθούν οι φυλακές και να γλιτώσει το κράτος εκατομμύρια ευρώ.
Εκτός από το βραχιολάκι εντοπισμού που φοριέται στο πόδι των κρατουμένων, έχουν αναπτυχθεί κι άλλες τεχνικές στο εξωτερικό, όπως η τοποθέτησημικροτσίπ κάτω από το δέρμα των φυλακισμένων

Δείτε τώρα τι έγραφε το "Ορθόδοξο Παρατηρητήριο" τον Ιούλιο του 2010

Παρασκευή, 2 Ιουλίου 2010


Ερχονται και στην χώρα μας τα "ηλεκτρονικά βραχιόλια" παρακολούθσης πολιτών!


Σωφρονισμός με... «βραχιόλια»

 (Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία, Κυριακή 13 Ιουνίου 2010 -Χρήστος Ζέρβας)

Τα «ηλεκτρονικά βραχιόλια» για κρατούμενους μπαίνουν και επίσημα πλέον στην ημερήσια διάταξη της σωφρονιστικής μας πολιτικής. Το αμφιλεγόμενο αυτό μέτρο διαρκούς επιτήρησης του κρατούμενου εκτός φυλακής, που ισχύει σε πολλές χώρες, συζητείται ως πρόταση στην ειδική επιτροπή για την αναθεώρηση του σωφρονιστικού κώδικα, που συστήθηκε στο υπουργείο Δικαιοσύνης.
Τα άλλα εξίσου σημαντικά μέτρα που μελετά η επιτροπή, είναι η επιβολή κατ' οίκον περιορισμού σε ελαφροποινίτες (σε συνδυασμό πιθανότατα με το ηλεκτρονικό βραχιόλι) και η δημιουργία ειδικών χώρων μέσα στις φυλακές για την οικογενειακή επανένωση και συνεύρεση των κρατουμένων με τους οικείους τους. Παράλληλα προωθούνται η ανακατανομή αρμοδιοτήτων μεταξύ διευθυντών και συμβουλίων της φυλακής, η ανασυγκρότηση των αγροτικών φυλακών και η λειτουργία προγραμμάτων πρόληψης της υποτροπής σε κρατούμενους για σεξουαλικά εγκλήματα.
Η ειδική συσκευή

Το «ηλεκτρονικό βραχιόλι» είναι μια ειδική συσκευή που τοποθετείται κυρίως στο πόδι του κρατούμενου, ο οποίος παραμένει εκτός φυλακής. Είτε έχει τεθεί σε αυστηρό κατ' οίκον περιορισμό είτε του έχει απαγορευθεί η ελευθερία κίνησης σε ευρύτερο χώρο, το βραχιόλι ενεργοποιείται και εντοπίζει τη θέση του κρατούμενου κάθε φορά που αυτός παραβιάζει τα περιοριστικά μέτρα που του έχουν επιβληθεί.

Ο κρατούμενος, κυρίως για μικροαδικήματα, το φορά καθ' όλη τη διάρκεια της επιτήρησης. Ο πομπός του συνδέεται συνήθως με κάποιο δέκτη σε τηλεφωνική συσκευή. Ο έλεγχος γίνεται αυτόματα μέσω ηλεκτρονικού υπολογιστή που ενεργοποείται κάθε φορά που κρατούμενος εξέρχεται από την ορισθείσα ακτίνα ασφαλείας. Η χωρίς άδεια παραβίαση του καθορισμένου χώρου θεωρείται απόδραση!

Η επιβολή του μέτρου απαιτεί προφανώς και τη συναίνεση του κρατούμενου, ο οποίος πρέπει να διαθέτει κατοικία και εισόδημα, αφού σε όλες τις χώρες επιβαρύνεται ο ίδιος, κατά ένα μέρος τουλάχιστον, για την αγορά της συσκευής (το κόστος της υπολογίζεται σε περίπου 1.500-1.700 ευρώ)!

Το μέτρο πρωτοεφαρμοσθηκε στις ΗΠΑ από τη δεκαετία του 1980 αλλά έχει επεκταθεί και σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες (Βρετανία, Γαλλία, Ιταλία, Κύπρο, Σερβία). Παραπέμπει συμβολικά ωστόσο στις παλαιές σιδερένιες μπάλες με τις οποίες έδεναν τους κατάδικους και συγκεντρώνει τα πυρά πολλών εγκληματολόγων, οι οποίοι θεωρούν ότι η πρακτική αυτή επιτείνει τη γενικευμένη ηλεκτρονική επιτήρηση του πληθυσμού και αυξάνει τελικά (αντί να μειώνει) τον αριθμό των καταδικασμένων ατόμων.

Την πρόθεσή του να φέρει το ηλεκτρονικό βραχιόλι στην Ελλάδα είχε εκφράσει από το 2008 ο τότε υπουργός Δικαιοσύνης της Ν.Δ. Σωτ. Χατζηγάκης. Δεν πρόλαβε όμως και η εξαγγελία έμεινε στη μέση.  
Εξέλιξη του βραχιολιού, η οποία εφαρμόζεται ήδη σε ΗΠΑ και Βρετανία, είναι η υποδόρια εγκατάσταση ειδικού μικροτσίπ στους κρατούμενους!



Θέλετε να δείτε πως  η "Νέα Εποχή"  "διαχειρίζεται" σήμερα την ...ελευθερία  των κρατουμένων  για να μάθετε πώς θα διαχειρίζετε  αύριο την ...ελευθερία όλων  μας;

Μερικές πληροφορίες για τα  "Συστήματα διαχείρισης της ελευθερίας των φυλακισμένων" (liberty management systems )

The following image shows a basic design concept for access tags to be assigned to every prisoner upon entrance to prison. The tag features a clip together clasp which once fastened is not possible to undo without a tool. Steel cable embedded in a rubber band could secure the band to the prisoner. Upon exit, the tags are cut off.

Tags can be applied to the wrist or ankle
The wrist tags allow;
  • Monitoring of a prisoners location
  • Locking and unlocking of their own cell
  • Access to be controlled to various areas
  • Know which prisoner is talking on the phone for conversation monitoring reasons
  • Allow prisoners to access internet or prison email
  • Allow prisoners to access information about them (Term length, access abilities, forecast, behavior record)
  • www.prisondesign.org/

Η ελευθερία του ανθρώπου ως Θεόσδοτο δώρο ή ως προϊόν;

Σε προηγούμενη ανάρτησή μας αναδημοσιεύσαμε  μια είδηση απο την "Ελευθεροτυπία"  η οποία αναφερόταν στην πρόθεση της Ελληνικής κυβέρνησης να εφαρμόσει   στις φυλακές  το σύστημα της ψηφιακής διαχείρισης και ελέγχου της ελευθερίας των κρατουμένων.Η ανάρτηση είχε τίτλο:Ερχονται και στην χώρα μας τα "ηλεκτρονικά βραχιόλια" παρακολούθησης πολιτών!( http://orthodox-watch.blogspot.com/2010/07/blog-post.html  ).
Ένας απο τους φίλους μας αναγνώστες ,διατύπωσε  στο σχόλιό του την εξής ενδιαφέρουσα παρατήρηση -απορία:

Ανώνυμος είπε...

Αγαπητοί αδελφοί,
χωρίς να διεκδικώ το αλάθητο, επιτρέψτε μου ένα σχόλιο-ερώτημα: το μέτρο που όπως αναφέρετε προτίθενται να φέρουν σε ό,τι αφορά τη παρακολούθηση κρατουμένων, ίσως να μη είναι τόσο κακό δεδομένου ενός "σωφρονιστικού" συστήματος το οποίο χορηγεί άδειες σε πραγματικούς εγκληματίες που συνεχίζουν τη δράση τους μέσα και έξω απο τη φυλακή, πολλοί δε εξ'αυτών δεν επιστρέφουν απο την άδειά τους. Νομίζω οτι κάποια μέτρα δεν πρέπει να καταδικάζονται εξ'αρχής, διότι ο χαρακτηρισμός νομίζω οτι εξαρτάται απο τη χρήση του μέτρου. Η πυρηνική ενέργεια μπορεί να χρησιμοποιηθεί για καλό (παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας) ή για κακό (πυρηνικές βόμβες). Παρακαλώ διορθώστε με εαν κάτι μου διαφεύγει. 

"Ο.Π"
Πράγματι άν δούμε την είδηση ξεκομένη χωρις να σκεφτούμε το τί μεθοδεύεται απο τις διάφορες εξουσίες της "Νέας Εποχής",τότε είναι βέβαιο ότι θα καταλήξουμε σε απλουστευτικά συμπεράσματα  που σε καμία περίπτωση δεν δείχνουν όλες τις όψεις του  παραγόμενου "οφέλους".
Η  "ωραία " όψη  μας περιγράφει ένα σύστημα το οποίο θα μπορεί να ελέγχει  και να εντοπίζει το που βρίσκεται  κάθε στιγμή ο εν αδεία ή υπο περιορισμό   φυλακισμένος (η γνωστή τεχνολογία RFID  της οποίας τη λειτουργία και τις πολλές εφαρμογές έχουμε περιγράψει εκτενώς σε απαλιότερες αναρτήσεις μας).Αν π.χ ένας που καταδικάστηκε  για  σεξουαλική κακοποίηση και φόνο  πέντε ανηλίκων, πάρει  μια πενθήμερη άδεια και φοράει  στο πόδι του  το "ηλεκτρονικό βραχιόλι" ή  έχει  εμφυτευμένο στο δέρμα του ένα RFID microchip, ναι μεν θα μπορουν οι αρχές να  γνωρίζουν που ακριβώς είναι την κάθε στιγμή αλλά φυσικά δεν θα ξέρουν τι κανει εκείνη τη στιγμή.Συνεπώς το  παραγόμενο όφελος απο τη χρήση του περιορίζεται μόνο στην αποτροπή μιας απόδρασης και όχι  στο να εμποδίσει την  επανάληψη ενός εγκληματος ,το οποίο μπορεί να αποτραπεί μόνο μέσω του Χριστογεννούς  μυστηρίου της μετανοίας.
Απο την άλλη, ακόμα και υπο την κοσμική θεώρηση του δικαίου, η στέρηση της ελευθερίας ενός καταδίκου δεν είναι και δεν μπορεί να είναι απόλυτη , για αυτο και περιορίζεται στην  στέρηση της ελεύθερης μετακίνησης και της συνάφειας του με την υπόλοιπη κοινωνία .Το κοσμικό δίκαιο εφαρμόζει λοιπόν τον περιορισμό ή τον εγκλεισμό του καταδίκου σε κάποια  φυλακή αφ ενός για να του δώσει τη δυνατότητα να "σωφρονιστεί" (πράγμα που ανέκαθεν υπήρχε μόνο ως πρόσχημα) αφ΄ετέρου ,όπως  υπάρχει στο αιτιολογικό πολλών καταδικαστικών αποφάσεων, προκειμένου να προστατέψει την κοινωνία απο τυχόν επανάληψη  των εγκληματικών  του πράξεων.Όταν λοιπόν δίνεις άδεια π.χ σε έναν έμπορο ναρκωτικών, εν τοις πράγμασι ακυρώνεις τους λόγους για τους οποίους τον φυλάκισες και το σπουδαιότερο είσαι βέβαιος ότι για τις  3,4 ή 5 ημέρες  που θα βρίσκεται εκτός της φυλακής δεν θα ξανακάνει το ίδιο.Αν μέσω αυτής της άδειας εκφράζεται αυτή η βεβαιότητα  για την μετάνοιά του  τότε γιατί δεν υπάρχει η ίδια βεβαιότητα ότι θα επιστρέψει  και εξ αυτής της ..αβεβαιότητας κρίνεται "ωφέλιμη" η χρήση των συστημάτων  διαχείρισης της έστω  και προσωρινής ελευθερίας του;Φυσικά  θα μου πείτε  ότι υπάρχουν και οι "ελαφροποινίτες" ή ακόμα και οι αδίκως καταδικασθέντες.Σε αυτές τις περιπτώσεις  θα μπορούσε  η δικαιοσύνη να επανεξετάσει την επιβληθείσα ποινή συνεκτιμώντας πολλούς παράγοντες που είτε δεν εξετάσθηκαν  δεόντως κατά την ή τις δίκες ,καθώς επίσης και εκείνους που διαμορφώθηκαν κατα την διάρκεια του εγκλεισμού του στη φυλακή.
Με λιγα λόγια θέλω να πώ ότι δεν πρέπει να προσεγγίζουμε το κοσμικό δίκαιο και την εφαρμογή του με λογικές  που ευνοούν αμέσως η εμέσως  μια αποστασιοποιημένη  μονομέρεια έστω και με  ανθρωπιστικό μανδύα.Αυτό όμως δεν είναι ένα θέμα που μπορεί να εξαντληθεί στις λίγες γραμμές μιας  ανάρτησης.
Το ζήτημα του ελέγχου  και της διαχείρισης της ελευθερίας  του ανθρώπου γενικώτερα ,μέσω των προσφερόμενων μέσων της τεχνολογίας και της επιστήμης (π.χ RFID),έχει τεθεί  απο το νεοταξικό σύμπλεγμα εξουσιών ,ως μείζων κοινωνική αναγκαιότητα  και μάλιστα προς τούτο έχουν χρησιμοποιηθεί  διάφορα λογικοφανή ή και "χρήσιμα"  προσχήματα.
Πριν μερικά   χρόνια στη Μ. Βρετανία, δόθηκε μεγάλη δημοσιότητα στο τραγικό γεγονός της εξαφάνισης ενός παιδιού.Αν και δεν ήταν το πρώτο κρούσμα  εξαφάνισης ανηλίκου  και δυστυχώς  ούτε το τελευταίο εν τούτοις  επι μέρες τα ΜΜΕ  έδειξαν μια ανεξήγητη για τα μέχρι τότε δεδομένα τους "ευαισθησία"  για αυτό το  τραγικό συμβάν, προβάλλοντας συνεχώς  τις δραματικές εκκλήσεις των γονιών  ,συνεντεύξεις ,μαρτυρίες , εικασίες ακόμα και παρακλητικές ακολουθίες σε ναούς.Εντελώς ξαφνικά  αυτό που ήταν "πρώτο θέμα" σε όλα σχεδόν τα δελτία ειδήσεων των καναλιών ,έπαψε να  προβάλλεται   απο παντού ,λέςκαι δεν είχε συμβεί ποτέ.Μετά απο λίγες ημέρες ξεκίνησε  μια άλλη εκστρατεία  η οποία διαφήμιζε  ως μοναδικό  μέσο προστασίας των παιδιών απο απαγωγές , το "ηλεκτρονικό βραχιόλι" ή το εμφυτεύσιμο microchip.Μετά απο μήνες επανέκαμψε  το ζήτημα  των  παρεχόμενων  "ευκολιών " απο μια ευρύτατης κλιμακας χρήση των εφαρμογών του συστήματος RFID.Φυσικά  εμπρός στο ενδεχόμενο της θεσμοθέτησης  της υποχρέωσης  μιας τέτοιας  ηλεκτρονικής δικτατορίας ,οι αντιρρήσεις του βρετανικού λαού πληθυναν  και έτσι αναγκάστηκε ο νέος πρωθυπουργός  της Αγγλίας  να  δηλώσει ότι δεν θα ακολουθήσει τα όσα είχαν σχεδιάσει οι προηγούμενες  κυβερνήσεις πάνω σε αυτό το ζήτημα.
Είναι λοιπόν προφανές ότι  η πολλά υποσχόμενη χρήση "ηλεκτρονικού βραχιολιού" ή του πιο "σύγχρονου" εμφυτεύσιμου  microchip σε φυλακισμένους   δεν είναι τίποτε άλλο παρά  ένα προπαρασκευαστικό στάδιο  για την επιβολή  στο μέλλον μιας γενικευμένης χρήσης  απο όλον τον πληθυσμό.
Τότε  πάλι θα διαφημιστούν  δεόντως  τα "παραγόμενα οφέλη" ενώ οι κοινωνίες όλο και περισσότερο θα αποκτούν τα χαρακτηριστικά μιας ανοκτής φυλακής  υψίστης μάλιστα ασφαλείας.
Σε σχέση τώρα με τις χρήσεις της πυρηνικής ενέργειας ,εκεί πλέον δεν θα έπρεπε  ούτε να συζητούμε  για τυχόν "παραγόμενα οφέλη".Μια ματιά και μόνο σε ένα απο τα ντοκυμανταίρ που αναφέρονται στο πασίγνωστο ατύχημα του Τσερνόμπιλ  θα πείσει και τον πιο κακόπιστο  ότι ακόμα και η "καλή" χρήση  της πυρηνικής ενέργειας μπορεί να αποβεί μοιραία για  μεγάλα τμήματα της κοινωνίας και για πολλά χρόνια.
Συμπερασματικά θα λέγαμε ότι ούτε την πυρηνική ενέργεια  χρειαζόμαστε ,ούτε και  η ψηφιακή διαχείριση της ελευθερίας μας είναι απαραίτητη προκειμένου να ζήσουμε  ειρηνικά και "φρόνιμα" σε αυτό τον πλανήτη.

Από:http://orthodox-watch.blogspot.gr/

ΑΣΤΟΡΓΙΑ-ΑΝΕΡΓΙΑ-ΑΠΕΡΓΙΑ

Περιέχουν καὶ τὸ «σπέρμα» τῆς κακοδιοικήσεως
(Προβληματισμοὶ καὶ σκέψεις ἀπὸ τὴν «Φωτεινὴ Γραμμή»)
Ἐπιστολὴ ὑπ᾿ ἀριθμ. 744/31.8.2012
Εὐτυχῶς ἐβοήθησε ἡ Παναγιὰ καὶ ἔφερε βροχὴ ὕστερα ἀπὸ τὴν προσευχὴ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων καὶ τῶν εὐσεβῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν. Γιατί ἄραγε συμβαίνουν τόσες πυρκαϊές ; Στὴν Πεντέλη, τὴν Ἠλεία, τὴν Ἀρκαδία καὶ στὰ καμμένα χωριὰ τῆς Βιάννου-Κρήτης γνωρίζουν πολλά. Ρωτῆστε τους.
Ἄν ὄμως ὑπῆρχε ἄφθονη στοργή, θὰ ὑπῆρχαν προβλέψεις καὶ σχέδια ἀποτροπῆς. Ἄς τὰ δημιουργήσουμε.Μποροῦμε νὰ ἐντάξουμε εἰδικευμένους συνταξιούχους εἰς ὁμάδες ἐθελοντῶν, ποὺ νομιμοποιοῦν Πολιτιστικοὶ καὶ Περιβαλλοντικοὶ Σύλλογοι, γιατί αὐτοὶ ἐπέτυχαν ἐκεῖ, ποὺ τὸ Κράτος ἀπέτυχε.
Ἀστοργία ; Ναί, τουλάχιστον 1.789 ἑλληνικὰ νησιὰ εἶναι ἀκατοίκητα, ἀλλὰ καὶ ἀναξιοποίητα. Ἴσως καὶ περισσότερα τῶν 1.789 νησιῶν ἔχει ἡ χώρα, ἀλλὰ καὶ σοβαρὴ ἀπογραφὴ θὰ ἔδιδε τὴν ἔναρξι δημιουργίας Ἑλληνικῆς Ἐπιτροπῆς ἀξιοποιήσεως ἀκατοίκητων Ἑλληνικῶν Νησιῶν μαζὶ μὲ τοπικὲς συνεργασίες Δήμων καὶ Συλλόγων.
Ἀστοργία ; Ναί, Ἐνορίες καὶ …μένουν μὲ κλειστὲς πόρτες ἀμέσως μετὰ τὴν λειτουργία ἀλλὰ πολλὰ στόματα εἶναι ἀνοικτὰ ἀπὸ πεῖνα καὶ ζητοῦν «ἔστω ἕνα τσάϊ ἀπὸ ἑλληνικὰ βότανα καὶ λίγη ἀνθρωπιά. Ἀκόμη καὶ ἕνα κρύο νερό, μὲ ἐπικοινωνία, ἠμποροῦν νὰ δώσουν πολλά». Ἕνα γεῦμα μὲ τὴν συμβολὴ ὅλων μας δίδει ΖΩΗ εἴτε εἰς τὴν Ἐνορία, εἴτε ἀνὰ ὁμάδα συγγενῶν καὶ φίλων. Γρηγορεῖτε!
Ἀστοργία ; Ναὶ καὶ ἡ ἀνεργία εἶναι ἀποτέλεσμα ἀστοργίας καὶ κακοδιοικήσεως.
Οἱ ἰσχυρισμοὶ τῶν διαχειριστῶν καὶ κριτικῶν τῆς κρίσεως ἔχουν μηδενικὴ ἀξία γιατὶ ἡ ἐργασία φέρνει πλοῦτο καὶ λύσεις καὶ ὄχι ἀπολύσεις. Ἀλήθεια, ἄν ὡς ὑπόθεσι ἐργασίας, κάθε ἀπόλυσι καὶ κάθε μακροχρόνια ἀνεργία ἦταν ποινικὸ ἀδίκημα, δὲν θὰ εἴχαμε λύσεις; Μὰ εἶναι δυνατὸν νὰ μᾶς κινητοποιῇ ἡ ἀπειλὴ τοῦ ἀδικήματος καὶ ὄχι ἡ στοργὴ τῶν Ἑλληνορθοδόξων Χριστιανῶν ; Μὰ ἡ Ὀρθοδοξία ἔχει ἄπειρες λύσεις, ποὺ δὲν περιέχει καμία νομοθεσία.
Σχέδιον-Ἀπόφασις-Ἐργασία
ἀρκοῦν ἐν σχέσει μὲ ὅσα οἱ ἄσχετοι ἰσχυρίζονται. Ἡ γῆ, τὸ ἔδαφος, ἡ βροχὴ καὶ ἡ ἐργασία φέρνουν καρποφορία καὶ ἐπανεπένδυσι.
Τὸ ἄρθρο 9 τοῦ Ν. 2190/1920 μᾶς δίδει λύσεις γιὰ ἱδρύσεις ἑταιρειῶν μὲ βάσι τὴν γῆ καὶ τὰ ἐρείπια σπιτιῶν εἰς χωριὰ καὶ πόλεις ἐντὸς σχεδίου. Ἄρα πλοῦτος ὑπάρχει καὶ δημιουργεῖται, σὺν Θεῷ.
Ἡ τέχνη εἶναι νὰ κάνουμε τὸ κριθάρι τῆς φτώχειας μπύρα καὶ ποτὸ ἐπ᾿ ἀγαθῷ γιὰ ὀρθὴ χρῆσι καὶ ὄχι κατάχρησι. Τέχνη εἶναι νὰ παράγουμε σιτάρι καὶ ρύζι εἰς ὅλα τὰ ὀρεινά. Τέχνη εἶναι νὰ ἔχουμε ποικιλίεςἀχλαδιῶν στὴν ἐποχὴ τῶν σταφυλιῶν, γιὰ νὰ κάνουμε μαρμελάδες μὲ μέλι καὶ χαρουπόμελο ἀλλὰ χωρὶς ζάχαρη.
Ἡ διατροφικὴ ἐπάρκεια τῶν Ἑλλήνων εἶναι εἰς τὰ χέρια τῶν Ἑλλήνων, ἀλλὰ ἄς μάθουμε μὲ σχέδιο καὶ ἀλληλεγγύη νὰ καλλιεργοῦμε ὑδροβόρες καλλιέργειες, μόνον ἐκεῖ ποὺ ἔχουμε ἐπάρκεια νεροῦ, μέχρι νὰ κατακτήσουμε καὶ τὴν ἀφαλάτωσι ὑδάτων μὲ ἡλιακὴ ἐνέργεια ἀλλὰ καὶ τὴν αὔξησι φραγμάτων-λιμνοδεξαμενῶν καὶ ἄλλων ἔξυπνων λύσεων, ποὺ δίδουν νερὸ ὑδρεύσεως καὶ ἀρδεύσεως.
Θὰ ἠδύναντο νὰ προταθοῦν πληθώρα ἄλλων ἰδεῶν καὶ λύσεων…
Ἀστοργία ; Ναὶ αὐτὴ ἐνυπάρχει μαζὶ μὲ τὴν κακοδιοίκησι καὶ εἰς τὴν ἀπεργία. Δὲν εἴμαστε ἀντίθετοι μὲ τοὺς ἀγῶνες, εἴμαστε ὑπὲρ τῶν ἀγώνων γιὰ κάθε δικαίωμα καὶ κάθε ἐλευθερία. Ἀλλὰ ἡ Ἑλβετία μὲ Σύνταγμα Ἰωάννου Καποδίστρια ἔχει ἀποκέντρωσι καὶ μὲ πραγματικὰ καὶ ὄχι εἰκονικὰ δημοψηφίσματα (καὶ πρὸ παντὸς ὄχιgallops) κ.λπ., ἀλλὰ μὲ χρηστοὺς θεσμούς, ποὺ δίδουν λύσεις χωρὶς ἀπεργία, ἀλλὰ καὶ χωρὶς ἀστοργία καὶ ἄνευ κακοδιοικήσεως.
Παραδείγματος χάριν ἐσχάτως, τὰ συνδικάτα τῆς Ἑλβετίας ἐπρότειναν μία ἑβδομάδα ἐπὶ πλέον διακοπές, καὶ στὸ ἀνεξάρτητο καὶ δίκαιο δημοψήφισμα οἱ ἐργαζόμενοι εἶπαν ὄχι.
Ἀντιθέτως εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ περιεργαζόμενοι -καὶ ὄχι ἐργαζόμενοι- «λουφαδόροι» μηχανεύονται μεθοδεῖες, πῶς νὰ κάνουν «λούφα», κάνοντες ἀπεργία Πέμπτη καὶ Παρασκευὴ ἤ Δευτέρα καὶ Τρίτη, γιὰ νὰ ἔχουν παρατεταμένο Σαββατοκύριακο καὶ νὰ παίρνουν ἄδειες καὶ ἀπὸ τὸν «μπακάλη». . .
                                                                                            ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ

Καταλάβατε γιατί θελουν να βάλουν στο χέρι τη ΔΕΗ ;

netakias.wordpress.com Η Τροϊκα κι οι εγχώριοι πρόθυμοι λακέδες τους, έχουν βαλθει να ξεπουλήσουν τα πάντα και να μας τα παρουσιάσουν σαν…”ανάπτυξη”. Τα χάρισαν όλα στο Tαμείο Αξιοποίησης κι τώρα θα μας “αξιοποιήσουν”…Η παρακάτω είδηση από το econews απλώς επιβεβαιώνει αυτό που λέγαμε τόσους μήνες. Οι Γερμανοί θα βάλουν εμάς να πληρώσουμε το τεράστιο κόστος για τις ΑΠΕ που αυτοί θα εκμεταλλεύνται με το πρόγραμμα “ΗΛΙΟΣ” από την μια κι από την άλλη θα βάλουν χέρι στον ΠΑΜΦΘΗΝΟ λιγνίτη της τεχνητά “απαξιωμένης” ΔΕΗ!
Θα τα ξεπουλήσουν όλα με πρόσχημα την “ανάπτυξη” που όμως ποτέ δεν έρχεται, παρά το ξεπούλημα. Το είδαμε τις τελευταίες μέρες με την ΑτΕ, την Siemens αλλά κι αυτά που έρχονται με την Εμπορική και την Γενική.
Οταν πουλάς χωρίς κέρδος είναι δωρεά ή φιλανθρωπία
Ο λιγνίτης είναι μαζί με τα υδροηλεκτρικά, μακράν ο φθηνότερος τρόπος παραγωγής ενέργειας, γιατί λοιπόν π.χ. να τον εξάγουμε στην Γερμανία αφου μπορούμε να τον….χαρίσουμε;
Ειναι τόση η αγωνιά τους που ακόμη και στην ολιγοσέλιδη απόφαση, εκείνης της νύχτας “θρίλερ” όπως μας την παρουσίασαν, της Συνόδου την 26 Οκτωβρίου 2011 έσπευσαν να προσθέσουν την παρακάτω παράγραφο(αποκάλυψη netakias)
…[...]…13. Η Ελλάδα δεσμεύει μελλοντικές ταμειακές ροές από το πρόγραμμα «Ήλιος» ή άλλα έσοδα από ιδιωτικοποιήσεις πέραν των ήδη περιλαμβανομένων στο πρόγραμμα προσαρμογής για την περαιτέρω μείωση του χρέους της Ελληνικής Δημοκρατίας έως 15 δισ. ευρώ με σκοπό
την αποκατάσταση της δανειοδοτικής ικανότητας του Ευρωπαϊκού Ταμείου Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας (EFSF)…[...]…
Κλείνοντας να προσθέσουμε ότι την στιγμή που η ΑΠΕ είναι ακριβή ακόμη και για τους Γερμανούς, εμείς στην Ελλάδα, που είμαστε κουβαρντάδες, εν μέσω κρίσης, με κατεστραμμένα νοικοκυριά θέλουμε …. ΑΠΕ προκαλώντας χρέη ακόμη και στην κερδοφόρο ΔΕΗ με 1δις κέρδη το 2009, να έχει ζημιές μέσα σε δυο χρόνια κι η ΛΑΓΗΕ 300εκ έλλειμμα! (netakias) ΚΑΤΟΡΘΩΜΑ !
Ακολουθεί το Σημερινό Ρεπορτάζ από το econews.gr :

“Δύσκολη και ακριβή η μετάβαση από τα πυρηνικά στις ΑΠΕ”

Η Γερμανία ίσως αναγκαστεί να επιβραδύνει τη μετάβασή της στην“πράσινη” ενέργεια εξαιτίας του τεράστιου κόστους που συνεπάγεται η απομάκρυνση από τα πυρηνικά, παραδέχθηκε ο υπουργός Περιβάλλοντος, Πήτερ Αλτμάγιερ.
Έτσι, μια ενδεχόμενη εκτόξευση των λογαριασμών ρεύματος στη Γερμανία ένα χρόνο πριν τις γενικές εκλογές βάζει στον “πάγο” τα φιλόδοξα σχέδια του κεντροδεξιού κυβερνητικού συνασπισμού της Καγκελαρίου Ανγκέλα Μέρκελ για κάλυψη του κενού που αφήνει η πυρηνική ενέργεια με ΑΠΕ.
Ο κ. Αλτμάγιερ παραδέχθηκε πως η ταχεία και ακριβή, λόγω υψηλών εγγυημένων τιμών, εξάπλωση των ΑΠΕ στη Γερμανία θα έχει αρνητικές επιπτώσεις στους οικογενειακούς προϋπολογισμούς, ενώ με αυτούς τους ρυθμούς θα καταγραφεί πλεόνασμα ηλεκτροπαραγωγής.
Ο γερμανικός βραχίονας του σουηδικού ενεργειακού Ομίλου Vattenfall υπολόγισε ότι η μετάβαση από τα πυρηνικά στις ΑΠΕ μεταφράζεται σε 30% ακριβότερους λογαριασμούς ρεύματος για τους Γερμανούς, τη στιγμή που οι απαιτούμενες επενδύσεις θα ανέλθουν σε 150 δισ. Ευρώ.
Μεγάλο θύμα μιας πιθανής επιβράδυνσης της πορείας μετάβασης στην “πράσινη” ενέργεια θα είναι ο κλάδος των αιολικών, ο οποίος αντιμετωπίζει ήδη κόστη υψηλότερα των αναμενομένων και ρυθμιστικά προβλήματα που αποθαρρύνουν τους επενδυτές.
Την ίδια στιγμή, η κυβέρνηση Μέρκελ αναμένεται να επικυρώσει προσχέδιο νόμου για την εξάπλωση των υπεράκτιων αιολικών πάρκων.
Κοντολογίς, η Γερμανία βρίσκεται σε ένα ενεργειακό σταυροδρόμι, όπου η μετάβαση στις ΑΠΕ δεν φαντάζει τόσο απλή υπόθεση.
econews.gr
http://netakias.wordpress.com/2012/08/30/deh-2/

Η Αγροτική, τα δομημένα και το πολιτικό χρήμα ....


27/8/2012
00:02
Επιμένουμε εδώ και έξι χρόνια σε μία από τις πλέον σκοτεινές ιστορίες του τραπεζικού μας συστήματος, στα δομημένα της Αγροτικής. Κι όμως! Ουδείς εκ των αρμοδίων τολμά να αγγίξει την υπόθεση. Λες και κάποιος τους έχει πει ότι αν κάνουν κάτι διαφορετικό, αν κάνουν την δουλειά τους, θα ανοίξουν το κουτί της Πανδώρας. Λοιπόν, έχουν δίκιο! Τα δομημένα της Αγροτικής θα μπορούσαν να είναι η αρχή για να ξετυλιχτεί το κουβάρι της διαπλοκής...

Πάμε για άλλη μία φορά: Η Αγροτική Τράπεζα χρειαζότανε επειγόντως κεφάλαια για να συνεχίσει την λειτουργία της. Διαφορετικά θα έπρεπε να κλείσει, να βάλει λουκέτο. Ο βασικός μέτοχος, το ελληνικό δημόσιο, συμμετείχε στην αύξηση κεφαλαίου με περίπου 800 εκατ. ευρώ. Έπειτα από μερικές μέρες η διοίκηση Μηλιάκου τοποθέτησε σε δομημένα προϊόντα 750 εκατ. ευρώ!

Μία τράπεζα που μερικές μέρες νωρίτερα θα έπρεπε να βάλει λουκέτο λόγω έλλειψης κεφαλαίων, πόνταρε ό,τι είχε και δεν είχε σε προϊόντα μεγάλου επενδυτικού ρίσκου. Κάτι που σε αυτό το εύρος δεν θα τολμούσαν τράπεζες στο εξωτερικό που διαθέτουν στρατιές ικανών και έμπειρων στελεχών στις αγορές παραγώγων. Αυτό το γεγονός από μόνο του θα έπρεπε ήδη να έχει προκαλέσει την εισαγγελική έρευνα.

Το ΠΑΣΟΚ κατήγγειλε αρχικά την αγορά των δομημένων. Στην συνέχεια όμως δεν έκανε κάτι για να ελέγξει τον κ. Μηλιάκο. Ούτε όταν ήρθε στην εξουσία. Ούτε ο εκλεκτός του ΠΑΣΟΚ κ. Πανταλάκης, ο οποίος διαδέχτηκε τον κ. Μηλιάκο, άλλαξε κάτι σε σχέση με τις «επενδύσεις» της Αγροτικής στα δομημένα.

Πάμε, λοιπόν, στα ερωτήματά μας:

- Πόσα χρήματα έχασε μέχρι σήμερα από τα δομημένα η Αγροτική;
- Πόσα χρήματα αναμένεται να μείνουν στο τέλος;
- Ποια ακριβώς εποχή δόθηκαν δάνεια από την Αγροτική σε ΠΑΣΟΚ και Νέα Δημοκρατία;
- Ποιος από το ΠΑΣΟΚ διαπραγματεύτηκε τα δάνεια του κόμματος με την διοίκηση Μηλιάκου;
- Γιατί ο έμπειρος τραπεζίτης κ. Πανταλάκης δεν αναζήτησε ευθύνες στην προηγούμενη διοίκηση για τα δομημένα και για τα δάνεια στα κόμματα;
- Γιατί ο κ. Πανταλάκης δεν φρόντισε να ξεφορτωθεί έγκαιρα η Αγροτική αυτά τα προϊόντα;
- Υπήρξαν προμήθειες για την αγορά των δομημένων; Αν ναι, ποιος τις πήρε;

Θα απαντήσει κανείς; Δύσκολο. Αν απαντήσει, τότε ίσως δημιουργηθούν νέα ερωτήματα και κληθούν νέοι μάρτυρες για να τα απαντήσουν. Ποιος θα ήθελε κάτι τέτοιο; Ποιος θα τολμούσε να ανοίξει μία υπόθεση που σε κάθε της στροφή είναι πιθανό να παρασύρει στο διάβα της και μερικές ακόμη;

Δεν τρέφουμε αυταπάτες. Έχουμε παρκάρει το μπλε συννεφάκι στο παιδικό τμήμα εδώ και μερικές δεκαετίες. Στον πραγματικό κόσμο δεν συμβαίνουν θαύματα. Στον κόσμο των παραμυθιών, ίσως.

Αυτή την ώρα κάποιοι θα γελάνε με την ψυχή τους με την εμμονή μας με την υπόθεση της Αγροτικής, πιστεύοντας ότι εκείνοι θα μείνουν στο απυρόβλητο κι εμείς θα περάσουμε στην ζώνη της γραφικότητας. Ήμασταν οι πρώτοι που βγάλαμε το θέμα των δομημένων στο Capital.gr. Πρώτοι ανοίξαμε αυτή την ιστορία και τελευταίοι θα την κλείσουμε. Κι ας περάσουν άλλα έξι χρόνια. Υπομονή διαθέτουμε. Όπως και την ελπίδα ότι κάποια στιγμή θα βρεθεί ένας ακόμη πείσμων άνθρωπος για να στους στείλει εκεί που θα έπρεπε να είναι εδώ και πολύ καιρό. Δύο αρκούν...

Θανάσης Μαυρίδης
thanasis.mavridis@capital.gr

* Αναδημοσίευση από την εφημερίδα "Κεφάλαιο" της 25ης Αυγούστου


http://www.capital.gr/

(Εστάλη από τον φίλο μας Γ. Δ.)

Θα προτιμούσα χίλιες φορές....


Να είμαι ανάμεσα στους Μυρμηδόνες του Αχιλλέα και να σκοτωνόμουν στη πολιορκία της Τροίας...
 
Να ακούω τον Μιλτιάδη στο Μαραθώνα να λέει πως εκείνοι έχουν πατρίδα να γυρίσουν αν χάσουν τη μάχη,ενώ εμείς αν ηττηθούμε δε θα έχουμε πατρίδα να επιστρέψουμε...

Να είμαι δίπλα στο νεκρό Λεωνίδα τοις κείνων ρήμασι πειθόμενος...

Να ακολουθώ το βασιλιά Αλέξανδρο στις εσχατιές του κόσμου...

Να πολεμώ πλάι στον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο ψηλά στα τείχη της Βασιλεύουσας...

Να είμαι δίπλα στο Παπαφλέσσα στο ταμπούρι του στο Μανιάκι...
Να είμαι δίπλα στον Άγνωστο Στρατιώτη στα Οχυρά του Ρούπελ...


..... παρά να στέκομαι βουβός και άβουλος στους τραπεζίτες και τους πολιτικούς που βιάζουν τη χώρα μου...


Από το φιλικό μας ιστολόγιο: http://koukfamily.blogspot.gr/

Ο Γ.Παπανδρέου για την παγκόσμια κυβέρνηση

Κατά σύμπτωση παγκόσμια κυβέρνηση θέλει και ο Σιμόν Πέρες  Δείτε το βίντεο 

Η ΗΘΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ


 Η ΗΘΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ
ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΤ. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ
Επιτ. Καθηγητού  Θεολόγου


1. Ο Ιερός πόλεμος (Τζιχάντ) κατά των απίστων.
Η μεγαλύτερη διαστροφή τού Μωαμεθανισμού όσον αφορά προς τους συνανθρώπους είναι ο ολοκληρωτισμός και η ωμή βία δηλ. ο δια μέσου των αιώνων θρησκευτικός φασισμός.
α. Ο φόνος κατά των απίστων, δηλαδή των μη Μωαμε­θανών, προέρχεται από τον θεόν και επιβάλλεται.
1) Κορ. Κεφ. 8, 17. «Δεν φονεύετε εσείς αυτούς (σ.σ. τους απίστους εχθρούς), αλλά ο Θεός. Όταν ακοντίζεις, δεν είσαι εσύ που ακοντίζεις, είναι αυτός ο Θεός, για να δοκι­μάσει τους πιστούς δια λαμπράς δοκιμασίας. Ο Κύριος ακούει και γνωρίζει τα πάντα».
β. Δεν ανέχεται την ανεξιθρησκία και πολεμεί δια της βίας μέχρις εξοντώσεως όλων των θρησκειών.
α) Κορ. Κεφ. 8, 40. «Πολεμείται αυτούς μέχρις ότου δεν θα υπάρχει πλέον πειρασμός, μέχρις ότου δεν θα υπάρχει άλλη θρησκεία παρά (η θρησκεία) τού μόνου Θεού. Εάν θέ­σουν τέρμα στην ασέβειά των, ο Θεός βεβαίως επιβλέπει τις πράξεις των».
β) Κορ. Κεφ. 47,4. «Όταν συναντάτε τους απίστους φο­νεύετε και κατασφάζετε, συγκρατούντες στερεά τα δεσμά τού αιχμαλώτου».
γ. Βλασφημία κατά των Αγίων Προφητών ότι ενήργη­σαν βιαίως.
Κορ. Κεφ. 8, 68. «Κανείς από τους προφήτες δεν μπόρε­σε στη γη να αποκτήσει οπαδούς χωρίς σφαγές...» (σ.σ. μέ­γα ψεύδος, βλασφημία τού Μωάμεθ).
δ. Η αρπαγή και λεηλασία κατά των εχθρών (απίστων) είναι νόμιμος.
Κορ. Κεφ. 8, 70. «Τρέφεσθε από τα αγαθά που νομίμως εκυριεύσατε από τον εχθρό, και φοβηθείτε τον Κύριο. Ο Θε­ός είναι μακρόθυμος και ελεήμων».
ε. Δεν επιτρέπεται να συνάπτουν σχέσεις οι Μωαμεθα­νοί μετά των Εβραίων και των Χριστιανών.
α) Κορ. Κεφ. 5,56. «Όσοι πιστοί! μη συνάπτετε σχέσεις μετά των Εβραίων, ούτε μετά των Χριστιανών αυτοί είναι φίλοι μεταξύ τους. Όποιος θα συνάψει φιλία μαζί τους, θα τους μοιάσει. Ο Κύριος δεν κατευθύνει καλά τους διεφθαρ­μένους».
β) Κορ. Κεφ. 4, 143. «Ω πιστοί! μη συνάπτετε φιλία με τους απίστους, παρά μόνο με τους πιστούς Μουσουλμά­νους. Ζητείτε να δώσετε στο Θεό τεκμήριο μεταξύ σας, τεκ­μήριο αναντίρρητο». 
στ. Το Κοράνιο συνιστά έχθρα και μίσος κατά των απί­στων Χριστιανών.
α) Κορ. Κεφ. 5, 17. «Και μετά των ονομαζόμενων Χρι­στιανών συνήψαμεν συνθήκη, αλλά και αυτοί ελησμόνησαν μέρος των διδαχθέντων. (Υποσημ. τού μεταφρ. «Η μεγαλύ­τερη μομφή που αποδίδει ο Μωάμεθ στους χριστιανούς είναι ότι διαστρέφουν τις Γραφές προκειμένου να αφαιρέ­σουν κάθε υπαινιγμό για την έλευση αυτού). Για τούτο διε­γείραμε μεταξύ αυτών την έχθρα και το μίσος που θα δια­τηρηθούν μέχρι της συντέλειας του αιώνος. Ο Κύριος θα υποδείξει σ' αυτούς τα έργα τους».
β) Κορ. Κεφ. 5, 19. «Άπιστοι είναι οι λέγοντες ότι ο Μεσσίας, ο υιός της Μαριάμ, είναι Θεός. Πες σ' αυτούς ποιος μπορεί να αναχαιτίσει το Θεό, εάν αυτός θελήσει να καταστρέψει τον Μεσσία, υιό της Μαριάμ και την μητέρα του και πάντα τα όντα της γης.
γ) Κορ. Κεφ. 9, 29. «Πολεμείτε εναντίον του μη πιστεύοντος στο Θεό, ούτε στην έσχατη ημέρα και μη θεωρούντος αθέμιτο ό,τι ο Θεός και ο απόστολος αυτού απηγόρευσαν πολεμείτε δε επίσης εναντίον των Εβραίων και των Χρι­στιανών, οι οποίοι δεν πιστεύουν την πίστη της αληθείας. Πολεμείτε εναντίον αυτών έως ότου όλοι ανεξαιρέτως πλη­ρώσουν τον φόρο και ταπεινωθούν».
ζ. Τα αποτελέσματα του Τζιχάντ (ιερού πολέμου).
α) Κορ. κεφ. 22, 44. «Πόσες χώρες ασεβείς κατεστρέψαμεν! Αυτές τώρα είναι έρημοι και επίπεδοι. Το φρέαρ είναι πλήρες από χώμα και οχυρωμένο φρούριο δεν υφίσταται».
η. Στο σχέδιο τού Τζιχάντ (ιερού πολέμου) συμπεριλαμ­βάνεται και η κοπή των δένδρων.
Κορ. Κεφ. 59,5. «Πολλά από τα φοινικόδενδρά τους κατεκόψατε με το να αφήσετε πολύ λίγα όρθια. Τούτο έγινε κατ' εντολή τού Θεού για ταπείνωση των ασεβών».
Τέλεια ευθυγράμμιση στην εντολή τού Κορανίου έκανε ο Ιμβραήμ στην Πελοπόννησο εφαρμόσας το σύστημα «φωτιά και τσεκούρι» στα δένδρα.
Τα παραπάνω χωρία από το Κοράνιο παρατίθενται προς σύγκριση προς το Ευαγγέλιο τού Χριστού μας που διδάσκει την ελευθερία και προ πάντων την αγάπη προς τους εχθρούς.
[…]
2. Ο Νόμος της Εκδικήσεως.
Το Κοράνιο συνιστά την εκδίκηση και όχι την ανεξικακία όπως διδάσκει το Ευαγγέλιο.
1) Κορ. Κεφ. 5, 31. «Εάν σηκώσεις το χέρι σου επάνω μου, για να με σκοτώσεις, εγώ δεν θα σηκώσω το δικό μου προκειμένου να σου αφαιρέσω τη ζωή, επειδή φοβούμαι το θεό που είναι Κύριος τού παντός».
2) Κορ. Κεφ. 42, 39. «Δεν ενοχοποιείται όποιος εκδικηθεί για αδικία που έγινε σ' αυτόν».
3) Κορ. Κεφ. 42,40. «Ενοχοποιούνται αυτοί που πιέζουν τους άλλους, που βιαιοπραγούν σε κάθε δικαιοσύνη. Σ' αυτούς επιφυλάσσεται σκληρή τιμωρία».
Η εκδίκηση στην Π. Διαθήκη εγένετο κατά δικαίωμα μό­νο προκειμένου να την περιορίσει και όχι κατά καθήκον. Διότι ο αδικούμενος είχε δικαίωμα μόνον να ζητήσει το αφαιρεθέν, δηλ. οφθαλμόν αντί οφθαλμού και οδόντα αντί οδόντος μόνον, και όχι παραπάνω π.χ. το κεφάλι τού αδι­κητή.
Εξ άλλοι) η Π. Διαθήκη μιλάει για τον κατ' εξοχήν εκδι­κητή δηλ. τον Κύριο «Σε μένα ανήκει η εκδίκηση, εγώ θα ανταποδώσω, λέγει ο Κύριος» (Λευϊτ. 19, 18).
Ακόμη δε έχουμε μια αρχή ανεξικακίας, όχι ολοκληρω­μένη, στη Π. Διαθήκη: «Εάν ο εχθρός σου πεινά, δος του ψωμί να φάει, εάν διψά, πότισε τον διότι κάνοντας αυτό είναι σαν να τού σωρεύεις στο κεφάλι του αναμμένα κάρ­βουνα» (Παροιμ. 25, 21).
Αλλά για τον σκληροκάρδιο Εβραϊκό λαό, επειδή τού ήταν δύσκολη η ανεξικακία, έκανε ο Μωϋσής τις παραπάνω παραχωρήσεις κατά δικαίωμα μόνο και όχι κατά καθήκον.
Αλλά απείρως ασύγκριτη είναι η διδασκαλία τού Χρι­στού μας: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε (από τον Μωϋσή) (Έξοδ. 21, 24)· οφθαλμόν αντί οφθαλμού και οδόντα αντί οδόντος. Εγώ δε σάς λέγω να μη αντισταθείτε στον πονηρό (τον διάβολο), άλλ' όποιος σε κτυπήσει στο δεξιό μάγουλο στρέψε σ' αυτόν και το άλλο για να σε κτυπήσει. Και εκείνος που θέλει να κάμει δίκη μαζί σου και να σου πάρει το υπο­κάμισο άφησε του και το επανωφόριό σου. Και εκείνον που θέλει να σε αγγαρεύσει για να τον συνοδεύσεις ένα μίλι, πή­γαινε μαζί του δύο μίλια. Και σε εκείνον που σου ζητεί ελε­ημοσύνη, δίδε, πάντοτε με διάκριση, και να μη περιφρονή­σεις εκείνον που σου ζητεί δάνειο χωρίς τόκο» (Ματθ. 5, 38)
Το Κοράνιο αλλά και πολλοί σήμερα ακόμη και χριστια­νοί θεωρούν την ανεξικακία ότι είναι πράξη ανόητη και εξω­πραγματική και εκείνο που θα πρέπει να ισχύει είναι ο νό­μος της εκδικήσεως ή της ταυτοπαθείας δηλ. «οφθαλμόν αντί οφθαλμού και οδόντα αντί οδόντος».
(Απαντ. α) Εάν στηριχθούμε στο νόμο της ταυτοπαθείας ή εκδικήσεως, τότε κάποτε θα πρέπει να σταματήσουμε ή εξοντώνοντας τον αδύνατο ή αφήνοντάς τον τραυματισμέ­νο· οπωσδήποτε κάποτε θα πρέπει να σταματήσουμε. Αφού έτσι και αλλιώς θα σταματήσουμε, γιατί δεν σταματάμε με τη γένεση τού κακού, δηλ. με την πρώτη προσβολή, κτυπώντας έτσι το κακό «εν τη γενέσει του» όπως διδάσκει ο Κύριος; Πάντως το πράγμα δεν είναι λογικότερο και συμφερότερο όπως διδάσκει ο Κύριος;
β) Ποιος όμως έχει την δυνατότητα να κτυπήσει τον άλλον; Βεβαίως ο ισχυρός ή ο διαθέτων ισχυρότερα μέσα ή όπλα για τον άλλον. Τι συμφέρει λοιπόν τον αδύνατο; η αντίσταση με τον τρόπο που επιτίθεται ο ισχυρός ή αντί­σταση χωρίς βία και με ανεξικακία; Μάλλον συμφέρει το δεύτερο. Επομένως δικαιώνεται ο Κύριος. Αυτή την αντί­σταση χωρίς βία επραγματοποίησε και ο Ινδός Μαχάτμα Γκάντι και απελευθέρωσε την πατρίδα του από τους Άγγλους» (βλέπε βιβλίο μου: «Απαντώ στις απορίες σου» σελ. 8182, Γ’ έκδ., 1990).
3. Ο πλούσιος ανώτερος τού δούλου.
Γράφει το Κοράνιο κεφ. 16, 77. «Ο Θεός προτείνει να παραβάλετε δούλο που δεν διαθέτει τίποτε προς πλούσιον που διανέμει κρυφίως και δημοσίως τον πλούτον του σε ελεημοσύνες. Μήπως οι δύο αυτοί ομοιάζουν μεταξύ τους: Όχι με την χάρη τού Θεού. Οι περισσότεροι όμως το αγνοούν αυτό» (οι υπογραμμ. δικές μου).
Ο πλούσιος όμως έστω και ελεήμων, όπως τον θέλει το Κοράνιο δεν μπορεί να είναι ανώτερος από τον δούλο, διό­τι και οι δύο είναι πλάσματα τού Θεού και ομοούσιοι που έχουν δημιουργηθεί «κατ' εικόνα και ομοίωση αυτού» (Γέν.1, 26). Η μόνη διαφορά είναι ότι ο μεν πλούσιος υπερτερεί σε υλικά αγαθά και μπορεί να τα διαθέτει, ενώ ο πτωχός δούλος που στερείται (μάλλον που τού τα στερούν οι πλού­σιοι και οι δυνατοί) δεν μπορεί να διαθέτει τίποτε. Έτσι λοιπόν η σύγκριση μεταξύ τού ελεήμονος πλουσίου και τού πτωχού δούλου είναι ανόητος και βλάσφημος προς την ανθρώπινη ύπαρξη. Διότι και η απλή λογική μας πείθει ότι «δεν μπορείς να πάρεις τίποτε απ' αυτόν που δεν έχει» όπως σοφά έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες. Διότι, καθώς μας βεβαιώνει ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, ο τρόπος τού πλουτισμού είναι «εν πολλοίς» άδικος.
[…]
4. Η διαιώνιση της δουλείας.
Η κληρονομική δουλεία στο Κοράνιο να νυμφεύονται οι δούλοι τις δούλες.
Γράφει σχετικά το κεφ. 24, 32. «Νυμφεύετε τους άγαμους και ενάρετους δούλους σας με τις δούλες σας. Εάν είναι πτωχοί, ο Θεός θα πλουτίσει αυτούς, καθότι είναι άπειρος και γνωρίζει τα πάντα».
Στον Μωαμεθανισμό όμως ισχύει το καθεστώς της δου­λείας. Γράφει σχετικώς ο Αναστάσιος Γιαννουλάτος «το καθεστώς της δουλείας αναγνωρίζεται απερίφραστους στο Κοράνιο και συνδέεται με τον «Ιερό Πόλεμο». Κατά την επίσημη ισλαμική νομοθεσία, δούλος είναι ο αιχμάλωτος πολέμου, ο «άπιστος» αυτός που συνελήφθη σε επιδρομή εναντίον εχθρικής χώρας, τα παιδιά μιας δούλης, εφ' όσον ο πατέρας τους είναι δούλος ή ο μη κανονικός κύριος της δούλης ή καίτοι κύριος, δεν θέλει να αναγνωρίσει το τέκνο του. Έτσι, η τάξη αυτή εμεγάλωνε όχι μόνο με τον πόλεμο, αλλά και με τις γεννήσεις. Οι δούλοι και οι άλλες μορφές ιδιοκτησίας, είναι κατά την κλασσική ισλαμική νομοθεσία μεταβιβάσιμοι. Ένας μουσουλμάνος δικαιούται να πωλήσει ή να χαρίσει μια δούλη παλλακίδα. Βεβαίως δεν είναι απο­κλειστικότητα του μωαμεθανικού νόμου αυτάτα θεσπίσματα.
Στην τάξη των δούλων παραμένουν μόνον οι μη μου­σουλμάνοι· ο ομόπιστος είναι αδελφός. Πρόκειται περί βασικής αρχής, η οποία δεικνύει τις διαστάσεις της κατανοή­σεως της θρησκευτικής ελευθερίας υπό το Ισλάμ και απο­καλύπτει ένα ακόμη κίνητρο τού ρεύματος εξισλαμισμού» (Το Ισλάμ, σελ. 210  211).
[…]
5. Οι Άνδρες είναι ανώτεροι των Γυναικών.
Γράφει το Κοράνιον κεφ. 4, 38. «Οι άνδρες είναι ανώτε­ροι από τις γυναίκες λόγω της ιδιότητος με την οποίαν ο Θε­ός ύψωσε τους μεν (άνδρες) από των δε (γυναικών), και διό­τι οι άνδρες προικίζουν τις γυναίκες από τον πλούτο τους. Να υβρίζετε εκείνες των οποίων την απείθεια φοβείσθε θα ορίζετε σ' αυτές, χωριστή κοίτη, για να τις κτυπάτε».
Το παραπάνω κείμενο θα έπρεπε να μείνει ασχολίαστο διότι ομιλεί μόνον του. Η βασική αρχή της Χριστιανικής Ορθοδοξίας, στηριζομένη επί της Καινής Διαθήκης «ουκ ένι άρσεν και θήλυ» (δεν υπάρχει διαφορά ανδρός και γυναι­κός) (Γαλάτ. 3,28) και της Παραδόσεως απορρίπτει την δια­φορά των φύλων. Ο Μέγας Βασίλειος γράφει σχετικώς: «Και εποίησεν ο Θεός τον άνθρωπον, κατ' εικόνα Θεού εποίησεν αυτόν» (Γέν. 1,27). Θα μπορούσε ίσως εδώ να πει η γυναίκα: «Τι σχέση έχουν με μένα τα λόγια αυτά; Ο άνδρας δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο. Δεν είπε την άνθρωπο, παρά απλώς τον άνθρωπο. Με την προσθήκη τού άρθρου δήλωσε το αρσενικό φύλο». Αλλά, για να μη νομί­σει κανείς από αμάθεια ότι το όνομα άνθρωπος εχρησιμοποιήθηκε μόνο για τον άνδρα, επρόσθεσε: «άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς» (Γεν. 1,27)· για να μάθεις ότι και η γυναί­κα δημιουργήθηκε «κατ' εικόνα Θεού» όπως και ο άνδρας. Όμοιες λοιπόν πλάστηκαν οι φύσεις και των δύο, ισότιμες οι πράξεις τους, ισότιμα τα βραβεία, ισότιμη και η καταδίκη τους. Ας μη προφασίζεται η γυναίκα ότι είναι ασθενέστερη· η αδυναμία της βρίσκεται στο σώμα η ψυχή όμως επήρε την ίδια δύναμη με την ανδρική. Επειδή λοιπόν ετιμήθηκαν εξί­σου με το «κατ' εικόνα Θεού», για τούτο ισάξια είναι η αρε­τή και η εκδήλωση των καλών έργων τους» (Περί της τού άνθρωπου κατασκευής 22, Ε.Π. τόμ. 30, Migne).
6. Ο Μωαμεθανισμός υποτιμά την γυναίκα.
α) αστικώς και β) στην άλλη ζωή.
α) Γράφει το Κοράνιο κεφ. 4, 12. «Ο θεός δίδει εντολή σε σας κατά τη διανομή της περιουσίας σας προς τα τέκνα σας, να δίδετε στον υιόν σας το μερίδιο δύο θυγατέρων» και·
β) μεταθανατίως: «Κατά παράδοση του Imran Ibn Husain ο Προφήτης είπε: «Παρετήρησα τον Παράδεισον και είδα ότι οι περισσότεροι των κατοίκων του ήσαν πτωχοί· και πα­ρετήρησα την κόλαση και είδα ότι οι περισσότεροι των κα­τοίκων της ήσαν γυναίκες». (Αναστ. Γιαννουλάτου, Το Ισλάμ, σελ. 197).
Τα παραπάνω κείμενα ομιλούν από μόνα τους, διότι η Ορθοδοξία πιστεύει στην ισότητα όλων των ανθρώπων (ανδρών και γυναικών) χωρίς διακρίσεις. Δεν υποτιμά κανένα μέλος της ανθρώπινης κοινωνίας και επομένως τα παραπάνω κρίνονται ανόητα. Κανένας δεν γνωρίζει την κατάσταση της μεταθανάτιας ζωής κάθε άνθρωπου, παρά μόνον ο Θεός.
7. Η πολυγαμία των ανδρών (πολλές γυναίκες και απε­ριόριστος αριθμός παλλακίδων).
1) Το Κοράνιο κεφ. 4, 3 γράφει: «Εάν φοβήσθε μήπως αδικήσετε τα ορφανά, μη παίρνετε συζύγους παρά μόνο δύο, τρεις ή και τέσσαρες από τις γυναίκες της αρεσκείας σας. Εάν ακόμη μη (τυχόν) αδικήσετε αυτά, να μη νυμφευθείτε παρά μία μόνην, ή ό,τι προμηθευτεί η δεξιά σας (σημ. τού μεταφραστού «εννοεί δούλη αγορασμένη ή αιχμάλωτο»).
2) Κεφ. 4,28. (Απεριόριστος αριθμός παλλακίδων (ερω­μένων). «Δεν σάς επιτρέπεται να λαμβάνετε σύζυγο από τις ελεύθερες παντρεμένες γυναίκες,εκτός εάν τις κατακτήσετε δια της δεξιάς σας. Αυτός είναι ο νόμος τού Θεού για σάς. Εντούτοις σάς επιτρέπεται να παίρνετε συζύγους με εξαγο­ρά (σ.σ. θα τις αγοράζουν), τις οποίες θα μεταχειρίζεσθε ευπρεπώς. Δώσατε την υποσχεθείσα προίκα σε εκείνη με την οποία συζήσατε (σ.σ. αφού θέλετε να την χωρίσετε), τούτο είναι ιερό καθήκον. Δεν αμαρτάνει κανείς εάν κάνει συμφω­νίες (σ.σ. εξαγοράς) ανώτερες από εκείνες που διαλαμβάνει ο νόμος. Ο Κύριος είναι πολυέλεος και σοφός».
3) Κεφ. 23, 6. «Και περιορίζοντας τις τέρψεις αυτών μό­νο στις γυναίκες τους και τις αποκτημένες δια της δεξιάς των» (σ. τού μετάφρ.: εννοεί τις δούλες και αιχμάλωτες). Στην περίπτωση αυτή δεν υποπίπτουν σε κατηγορία».
4) Κεφ. 33, 49. Για τις γυναίκες και παλλακίδες τού Μω­άμεθ: «Ω Προφήτα! σου επιτρέπεται να συζευχθείς με τις γυναίκες που επροικοδότησες τις αιχμάλωτες τις οποίες με την δεξιάν σου απέκτησες, τις θυγατέρες των θείων σου και αυτών που σε ακολούθησαν, καθώς και με κάθε ευσεβή γυ­ναίκα που έχει αφιερώσει την ψυχή της, σε σένα τον προφή­τη, εάν θελήσεις να συζευχθείς μαζί της. Τούτο είναι προνό­μιο το οποίο σε σένα ιδίως δίδομε επί των άλλων πιστών». (Υποσημ. του μετάφρ. Γερ. I. Πεντάκη στη σελ. 310. «Και εκείνη την εποχή ο Μωάμεθ είχε εννέα γυναίκες, εκτός από τις δούλες. Από αυτό συμπεραίνουν ότι ο προφήτης είχε το δικαίωμα να διατηρεί εννέα νομίμους γυναίκες εκτός από τις δούλες. Οι δε λέξεις· «μα μάλακετ δαμίνα» (όσες ήθελες κυριεύσει δια της δεξιάς σου), εννοεί τις αγορασμένες (δούλες) και αιχμάλωτες)».
5) Κορ. κεφ. 70, 30. «Δεν είναι άξιοι κατηγορίας όσοι έχουν σχέση μόνον με τις γυναίκες τους και με τις αργυρώ­νητες (αγορασμένες) δούλες τους».
Αποτέλεσμα των πολλών γυναικών και παλλακίδων τα χαρέμια. Τώρα το κεφάλαιο αυτό παραμένει ασχολίαστο. Το κατά πόσο μπορεί να ταυτισθεί η πολυγαμία των ανδρών (πολλές γυναίκες και ερωμένες) με την ισότητα και την ομοουσιότητα του ανθρώπινου γένους, μόνο μία σχιζοφρενική διάνοια μπορεί να το κατανοήσει!!!;;
Την πολυγαμία των Μωαμεθανών στη θεωρία και την πράξη την εγκρίνουν πολλοί αιρετικοί τού Χριστιανισμού, όπως οι Νικολαΐτες Γνωστικοί, οι σημερινοί Μορμόνοι, οι διάφοροι μεγιστάνες τού πλούτου καπιταλιστές ασχέτως θρησκευτικής και φιλοσοφικής προελεύσεως.Ακόμη διατη­ρούν σιωπηρώς πολλές γυναίκες οι Εβραίοι όπως τους δι­δάσκουν οι ραββίνοι.
Λέγει για το ζήτημα αυτό ο Ιουστίνος ο φιλόσοφος (μάρ­τυς +165):
«Εάν λοιπόν σας φιλοτιμούν τα διδάγματα των προ­φητών και εκείνου τού ιδίου (σ.σ. τού Χριστού) είναι προ­τιμότερο να ακολουθείτε τον Θεό παρά τους ασύνετους και τυφλούς διδασκάλους σας, οι οποίοι και μέχρι τώρα επι­τρέπουν να έχει ο καθένας από σας και 4 και 5 γυναίκες και, αν δει κανείς κάποια ωραία και την επιθυμήσει, επιτρέπεται να την λάβει» (Διάλογος προς τον Τρύφωνα 134, 1 σελ. 639, τόμος Α', Απολογηταί Ε.Π.Ε.).
Της ιδίας τακτικής είναι και οι Μαρξ  Έγκελς που γρά­φουν στο Μανιφέστο: «Μπορούσανε το πολύ  πολύ να κα­τηγορήσουν (σ.σ. οι αστοί  μπουρζουάδες) τους κομμουνι­στές πως θέλουν στη θέση της υποκριτικής μυστικής κοινο­κτημοσύνης των γυναικών (σ.σ. των αστών  καπιταλιστών) να μπάσουνε μια φανερή κοινοκτημοσύνη»!!! (τα θαυμαστι­κά δικά μου). (Μετάφραση, εισαγωγή, ιστορικά σχόλια κ.λ.π. Γιάννη Κορδάτου σελ. 61, έκδ. «Ακαδημαϊκόν» 1927). Δηλαδή με λίγα λόγια θέλουν να επισημοποιήσουν οι Μαρξιστές την κοινοκτημοσύνη των γυναικών διότι οι αστοί  καπιταλιστές την έχουν μυστική!!! Εύγε τους!!
Ακόμη υπέρ της πολυγαμίας και της κοινοκτημοσύνης των γυναικών τάσσεται ο άθεος, απαισιόδοξος και μισογύ­νης και βουδδιστής Σοπενχάουερ (βλέπε Χρήστου Ανδρού­τσου, «Σύστημα Ηθικής», σελ. 291  292). Ακόμη δε η κοι­νοκτημοσύνη των γυναικών καθίσταται δυνατή σαν φιλοσο­φικό σύστημα και τρόπος ζωής και έχει περάσει σ' όλες τις κοινωνίες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης και Αμε­ρικής με το 2ο Ουμανιστικό (Ανθρωπιστικό; γράφε μάλλον απανθρωπιστικό) Μανιφέστο τού 1973 που εξεδόθη στις Η.Π.Α. Το εν λόγω κείμενο «επικυρώνει το δικαίωμα για τον έλεγχο των γεννήσεων (σ.σ. οικογενειακός προγραμμα­τισμός), τις εκτρώσεις (σ.σ. αποποινικοποίηση των εκτρώ­σεων σε πολλές χώρες), τα διαζύγια (σ.σ. εύκολο διαζύγιο σε πολλές χώρες, το λεγόμενο αυτόματο), την σεξουαλική ελευθερία (σ.σ. προγαμιαίες σχέσεις, εξωσυζυγικές, διαστροφικές), την ευθανασία (σ.σ. η ζωή τού ασθενούς ευρί­σκεται στη διάθεση κάθε απατεώνα της επιστήμης)» (Νικ. Βασιλειάδη: Χριστιανισμός και ανθρωπισμός σελ. 267, Εκδ. Αδελφότητος Θεολόγων «Ο Σωτήρ» 1978).
Αλλά την επάθατε και οι αστοί  καπιταλιστές και οι μαρξιστές και ο Σοπενχάουερ και οι Ουμανιστές της Αμε­ρικής! Διότι σάς επρόλαβαν εδώ και αιώνες οι Μωαμεθανοί.
8. Το διαζύγιον είναι εύκολο μόνο για τον άνδρα.
1. Κορ. κεφ. 1, 226. «Όσοι απεφάσισαν να χωρίσουν τη γυναίκα των, δίδεται σ' αυτούς τετράμηνος προθεσμία. (Υποσημ. τού μετάφρ. «για να το σκεφθούν καλά και να μη τις διαζευχθούν απερισκέπτως»). Ίσως στο διάστημα τούτο γυρίσουν σ' αυτές· ο Κύριος είναι επιεικής και ελεήμων».
2. Κορ. κεφ. 2, 237. «Δεν είναι αμάρτημα να αποβάλετε γυναίκα με την οποία δεν συνεζεύχθητε ή στην οποία δεν ορίσατε προίκα, (σ.σ. Υπονοείται ότι υφίσταται παλλακεία, και η γυναίκα είναι δούλη). Δώστε σ' αυτήν τα στοιχειώδη ευπρεπώς, καθώς αρμόζει στους αγαθοεργούντας».
Ο Μωάμεθ διδάσκαλος τού εύκολου διαζυγίου.
3. Κορ. κεφ. 33, 37. «Ω Μωάμεθ! είπες στον από το θεό ευεργετηθέντα και πλουτισθέντα από τα αγαθά του· (σ.σ. υπονοεί τον πρώην δούλον τού Μωάμεθ) «διατήρησε την γυ­ναίκα σου και να φοβείσαι το θεό» ενώ συ υπέκρυπτες στην καρδία σου ό,τι ο θεός υστέρα από λίγο ήθελε καταστήσει σ' όλους γνωστό. Εφοβήθηκες τους ανθρώπους ενώ ώφειλες τον θεό μάλλον να φοβηθείς. Όταν όμως ο Ζέϊδ απεφάσι­σε να διαζευχθεί την γυναίκα του, εμείς δια τού γάμου ενώσαμεν αυτήν μαζί σου, για να μάθουν οι πιστοί, ότι δεν αμαρτάνουν νυμφευόμενοι τις γυναίκες των θετών υιών τους, αφού αυτοί διαζευχθούν απ' αυτές. Ό,τι αποφασίζει ο θεός πραγματοποιείται» (οι υπογραμ. δικές μου: Δηλαδή κάθε βρώμικη επιθυμία έχει έγκριση από το θεό!). (Περίλη­ψη της υποσημείωσης τού μετάφρ. Ο Μωάμεθ είχε απελευ­θερώσει και υιοθετήσει κάποιο δούλο του ονόματι Ζέϊδ. Κάποια ημέρα εμπήκε ο Μωάμεθ στο σπίτι τού Ζέϊδ, ενώ αυτός απουσίαζε. Βλέποντας ο Μωάμεθ την ωραιότατην γυ­ναίκα τού Ζέϊδ, την Ζηνοβία, της έκαμε πρόταση για να την νυμφευθεί άλλ' αυτή δεν τού απήντησε. Αυτή όμως κατόπιν ανεκοίνωσε αυτό στον άνδρα της Ζέϊδ, που αυτός τότε έκα­νε πρόταση στο Μωάμεθ να πάρει τη Ζηνοβία, αφού προη­γουμένως την διαζευχθεί. Έτσι και έγινε και ο γάμος αυτός, που ήταν ο επισημότερος γάμος για το Μωάμεθ).
4. Κορ. κεφ. 65, 1. «Ω προφήτα! εάν αποστραφήτε την σύ­ζυγό σας, να την διώξετε σε ωρισμένο χρόνο. (σημ. τού μετά­φρ. «Δηλ. όταν παρέλθουν τρεις περίοδοι των εμμήνων τους, για να βεβαιωθούν ότι δεν είναι έγκυοι). Υπολογίσατε τις ημέρες με ακρίβεια, φοβούμενοι τον Κύριο σας. Προ τού χρόνου αυτού δεν μπορείτε να αποβάλετε αυτές από το σπίτι σας, ούτε να αφήσετε να βγουν απ' αυτό παρά μόνον εάν ήθελαν διαπράξει αποδεδειγμένη μοιχεία. Αυτές είναι οι εντολές τού Θεού. Ο παραβάτης χάνει τον εαυτόν του. Ποιος γνωρίζει· ίσως ο θεός δημιουργήσει κάποια περίπτωση συμφιλιώσεως».
Σαν συμπέρασμα: Δύναται ευκόλως ο Μωαμεθανός να χωρίσει τη γυναίκα του, με το να τηρούνται οι παραπάνω περιορισμοί και·
5. Το διαζύγιο δύσκολο για τη γυναίκα.
Γράφει ο Αναστάσιος Γιαννουλάτος: «Εάν η γυναίκα τολμήσει να ζητήσει διαζύγιο ο Μουσουλμάνος δικαιούται να την δείρει» (Ισλάμ, σελ. 199).
Κατά το Ευαγγέλιο όμως το διαζύγιο δίδεται κατά δικαί­ωμα και όχι κατά καθήκον, και μόνο για λόγους μοιχείας.

Το κείμενο που διαβάσατε είναι αποσπάσματα από το κεφάλαιο με τίτλο «Η ΗΘΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ» του βιβλίου ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟ ΚΑΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ-ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Δ. ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ.

Ἀντιαιρετικὸν Ἐγκόλπιον    www.egolpion.com

Σήμερα 01/09/2012 εορτάζουν:


  1. Αρχή της Ινδίκτου
    Ἴνδικτον ἡμῖν εὐλόγει νέου Χρόνου,
    Ὦ καὶ Παλαιέ, καὶ δι᾿ ἀνθρώπους Νέε.
    Βιογραφία
    Σήμερα η Εκκλησία μας εορτάζει την Αρχή της Ινδίκτου, δηλαδή αρχή του νέου Εκκλησιαστικού έτους. Για την περίπτωση αυτή, ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης γράφει στον Συναξαριστή του:

    «Πρέπει να ηξεύρωμεν, αδελφοί, ότι η του Θεού αγία Eκκλησία εορτάζει σήμερον την Iνδικτιώνα, διά τρία αίτια. Πρώτον, επειδή και αυτή είναι αρχή του χρόνου. Διά τούτο και κοντά εις τους παλαιούς Pωμάνους πολλά ετιμάτο αυτή εξ αρχαίων χρόνων. Iνδικτιών δε κατά την ρωμαϊκήν, ήτοι λατινικήν γλώσσαν, θέλει να ειπή ορισμός. Kαι δεύτερον εορτάζει ταύτην η Eκκλησία, επειδή και κατά την σημερινήν ημέραν, επήγεν ο Kύριος ημών Iησούς Xριστός μέσα εις την Συναγωγήν των Iουδαίων, και εδόθη εις αυτόν το Bιβλίον του Προφήτου Hσαΐου, καθώς γράφει ο Eυαγγελιστής Λουκάς (Λουκ. δ΄). Tο οποίον Bιβλίον ανοίξας ο Kύριος, ω του θαύματος! ευθύς εύρε τον τόπον εκείνον, ήτοι την αρχήν του εξηκοστού πρώτου κεφαλαίου του Hσαΐου, εις το οποίον είναι γεγραμμένον διά λόγου του τα λόγια ταύτα: «Πνεύμα Kυρίου επ’ εμέ, ου ένεκεν έχρισέ με, ευαγγελίσασθαι πτωχοίς απέσταλκέ με, ιάσασθαι τους συντετριμμένους την καρδίαν, κηρύξαι αιχμαλώτοις άφεσιν και τυφλοίς ανάβλεψιν, αποστείλαι τεθραυσμένους εν αφέσει, κηρύξαι ενιαυτόν Kυρίου δεκτόν». Aφ’ ου δε ανέγνωσεν ο Kύριος τα περί αυτού λόγια ταύτα, εσφάλισε το Bιβλίον και το έδωκεν εις τον υπηρέτην. Έπειτα καθίσας, είπεν εις τον λαόν «ότι σήμερον ετελειώθησαν οι λόγοι της Προφητείας ταύτης εις τα εδικά σας αυτία». Όθεν ο λαός ταύτα ακούων, εθαύμαζε διά τα χαριτωμένα λόγια, οπού εύγαινον εκ του στόματός του, ως τούτο γράφει ο αυτός Eυαγγελιστής Λουκάς (αυτόθι).